الإنسان وظلم الكلاب: أمراض الإنسانية في أوضح صورها

في برنامج تلفزيوني في أواخر العام 2020،  أفتى فضيلة الشيخ شوقي علام مفتي الديار المصرية بنفي صفة النجاسة عن حيوان الكلب وألحقه ببقية الحيوانات الأخرى التي لا يبطل ملامستها الوضوء. بنى فضيلته تلك الفتوي على آراء فقهية قديمة ترجع الي مذهب الإمام مالك السائد في مصر وبلدان افريقيا الاخرى ومنها بلادى السودان. بالتأكيد أن هناك الكثيرين الذين يحملون آراء مخالفة لرأى هذا الشيخ لكن العبرة في الحجج التي يستخدمونها. رغم أنني متواضع المعرفة في الفقة الديني، كانت تراودني الشكوك حول صحة الآراء المعادية للكلاب والداعية الى تكريه الناس في ملامستها او تربيتها او الإحسان عليها من منظور ديني نظراً لعدم تناسب المزاج المسيطر على أصحاب هذه الآراء مع قصص القران وأحاديث الرسول الكريم عليه أفضل الصلوات وأتم التسليم . ففي قصة أهل الكهف مجد الله جل وعلا الكلب المرافق لهذه الجماعة من المؤمنين بذكره في القرآن ولم يتحاشي ذلك، هذا فيما يخص القران ـ اما فيما يتعلق بالسنة، فقد جاء في الحديث ان الله كافأ رجلاً من بني اسرائيل بدخول الجنة لتسببه في إنقاذ حياة كلب عطشان بعد أن استخدم الخف الذي كان يلبسه في نقل الماء من البئر الي سطح الارض لسقاية الكلب.

 لا أعتقد بأن ثمة حيوان تعرض لظلم البشر أكثر من الكلب. تأتي مرارة الظلم هنا لعدم توفر عنصر العداوة المتبادلة. فالكلب من أكثر الحيوانات إرتباطاً بالناس. فهو الذي يحرس منازلهم، ويساعد الرعاة منهم في حماية بهائمهم من الدواب الضارة، والمزارعين منهم في حماية مزروعاتهم من الحيوانات، كما تمتد خدماته الي الأجهزة الأمنية والشرطية في المساعدة في الكشف عن الجرائم والمجرمين. إلا ان كل هذه الخدمات الجليلة لم تشفع له لدي البشر الذين يبادلون وفاءه بالجحود ونكران الجميل، ويواجهون إخلاصه بالإحتقار، والتشويه وعدم التقدير وإلحاق الصفات السيئة، ويتمادون أكثر من ذلك في إستخدام اسمه مثالاً كريهاً في مهاجمة وتشويه بعضهم البعض ( انت كلب ، انت إبن كلب.... ).

هناك عدد من الأسئلة التي تفرض نفسها في حالة علاقة الإنسان بالكلب. هل الإنسان بطبعه مخلوق جاحد للجميل؟ هل لا يقدر الإنسان سوى الشخص الذي يخشي منه او الذي يحتاج له؟ او الذي يملك القدرة على رد الإهانة او الذي يعاقبه بمسك يد المساعدة والخدمة؟  هل هناك بعض المبررات التي خلقت هذه الذهنية العدائية ضد هذا الحيوان الوفي اللطيف ؟.  بالطبع أن الأمر كله لا يمكن تفسيره فقط بسوء البشر وعدوانيتهم. هناك عبارات عدائية سمعتها من أحد كبار السن تجاه الكلب. قال لي في سياق حديثه أن الكلب من أشجع الحيوانات لكنه يفتقد للهيبة والإحترام من الآخرين لعدة أسباب وهي:

1-      يفتقد النخوة والوفاء  والإنتماء لبني جلدته من ملة الكلاب، فهو يتساهل مع كل الحيوانات الأخرى ويتفادي أحيانا مهاجمتها فيما تزداد شراسته ضد إخوانه من ملة الكلاب.

2-      لا يبني لنفسه او لإبنائه مقاماً او بيتاً فهو دائماً يسكن أمام منازل اسياده ويكتفي بما يقدمونه له من طعام ويتصدى للمخاطر نيابة عنهم نظير ما يجودون به من فتات.

3-      يبادر بالدخول في معارك غير ضرورية يستخدم فيها إزعاج صوته وإستعراض أسنانه ثم ينسحب بسهولة بمجرد الضرب او الطرد دون ان يحقق  هدفاً او نصيباً من المعركة.

4-      أماكن العورة في جسده غير مستورة كحال بعض الحيوانات، كما يقضي وقتاً كثيراً في مطاردة لانهائية لأناث الكلاب لإشباع حاجاته الجنسية الزائدة.

يزخر الأدب العربي بكثير من القصص والأشعار المتعلقة بالكلاب والتي تترواح بين المدح والذم. في قصيدة مشهورة  عن حب الناس لأهل الغنى ونفورهم من الفقراء يقول الشاعر العربي:

حتي الكلاب اذا رأت رجل الغني                حنت اليه وحركت أذيالها

وإذا رأت يوماً فقيراً ماشياً                         نبحت عليه وكشرت أنيابها

في الجانب الآخر، هناك الكثير من القصص التي تمجد الكلب وتحترمه، وتعدد محاسنه الكثيرة. شاركني أحد الأخوة تعليقاً مستخلصاً من قصة واردة في كتاب حكايات الصالحين للسيد عبد الحليم خفاجي تعدد المزايا الطيبة للكلب. تقول القصة انه كان لأحد الصالحين صديقاً وكان يدعو هذا الصديق الي منزله، فكلما يذهب اليه الصديق رده بعذر مختلق وكأنه يقصد إمتحانه (تحدث مثل هذه القصص في حياة الصوفية). بعد أن تكررت المسألة وتطاولت سأل الرجل الصالح صديقه قائلاً: أنك تعرف أنني أتعمد ردك ولكنك لم تتبرم من ذلك او تغضب او تقاطعني. ما هو السبب وراء هذا الصبر. فرد الصديق قائلاً: لا تستغرب وجود صفة من صفات الكلاب في شخصي ، فالكلب لا يغضب عندما يتم طرده فيعود لصاحبه مره أخرى. ومضى معدداً صفات الصالحين التي يتمتع بها الكلب حيث قال:

1-       يكون الكلب دائماً في حالة جوع..... وذلك من آداب الصالحين.

2-      لا يكون له مكاناً معروفاً.... وذلك من صفات المتوكلين.

3-      لا ينام من الليل الا قليلاً....... وذلك من صفات المحبين.

4-      إذا مات لا يترك ميراثاً...... وذلك من صفات الزاهدين.

5-      لا يترك صاحبه و إن جفاه او ضربه..... ذلك من علامات المريدين الصادقين.

6-      يرضى من الأرض باي موضع ( يكفيه مكان ضيق وصغير)...... ذلك من علامات المتواضعين.

7-      إذا غلبه أحدهم علي مكانه او طرده منه .... ترك له المكان وإنصرف الي مكان آخر ينوم فيه..... ذلك من علامات الراضين.

8-      اذا طرده صاحبه ثم قدم اليه طعاماً، أكل ذلك الطعام دون أن يمنعه الكبرياء او الحقد .... ذلك من علامات الخاشعين.

9-      اذا جلس الناس للطعام يجلس بعيداً عنهم ولا يزاحمهم...... ذلك من علامات المساكين.

10-  اذا رحل اصحابه من مكان الي آخر لا يلتفت الى ذلك المكان.... وذلك من علامات المحزونين.

عليه ، أختتم المقال بإرسال التحايا العذبة لجماهير الكلاب في بقاع الأرض المختلفة.

Source of the photo

https://www.freepik.com/free-photo/group-portrait-adorable-puppies_3532149.htm#query=dogs&position=0&from_view=search

 

 

أبوجلمبو: أحد دروس الطبيعة في الطرافة والقدرات الأكروباتية

      أبوجلمبو حيوان برمائي طريف الشكل والملامح والقدرات. يتكون هيكله من شكل صندوق تحيط به عدد من الأرجل وهي 8 ارجل بالإضافة إلي مخالب يستخدمها كأيدي لنقل الطعام الي فمه المخبوء وفي الصيد والإقتناص والدفاع. تمكنه تعددية الأرجل بالتحرك في الاتجاهات الأربعة يميناً وشمالاً واماماً وخلفاً. تتكون أسرة ابوجلمبو من أنواع عديدة بعضها تعيش في المياه الضحلة، وبعضها في المياه الأعمق، بعضها في المياه المالحة وبعضها في العذبة، بعضها تقطن في الأعماق وبعضها تتخذ بيوتا جحورية في الرمال الشاطئية والساحلية التي تعود إليها بعد اصابة أرزاقها من خيرات البحر. تعيش مجموعات ابوجلمبو في تجمعات أسرية تتحرك معاً على الشواطيء في منظر ظريف وطريف.  لا تتوقف قدرات ابوجلبمو  الأكروباتية على التحرك في الاتجاهات الاربعة بل قدرته على السباحة في البحر جنبا الي جنب قدرته على الجري في اليابسة، فاذا داهمته كائنات البر يلجأ الي مياه البحر واذا داهمته كائنات البحر يجري غافلاً الي حيث الارض. ولا تنقضي عجائب صاحبنا هذا في الحياة البرمائية، والحياة في المياة العذبة والمالحة معاً  وسهولة الحركة بل يمتاز ايضاً بميزة أخرى لا تشاركها فيه أغلب كائنات البحر، فبعض كائنات البحر تعيش على لحوم بعضها البعض حيث يتغذي القوي على لحوم ودماء الضعفاء فيما تتغذي الصغيرة منها على الأعشاب وأما الأكثر ضعفاً فتتغذي على الطين، أما صاحبنا العجيب هذا فهو يتغذي على سلسلة طويلة من الاغذية التي تشمل اللحوم، والديدان، والقواقع، والأعشاب البحرية وربما الطين والتراب الذي يدفن نفسه فيه، ويستخدم في هذه المعارك مخالبة التي تساعده في القبض على الضحية وقتلها وتفتيتها وأكلها. أثناء بحثي عن صاحبنا في الإنترنت وجدت تعليقاً ظريفاً عن قدرات أبوجلمبو في مدونة زيزو زكريا بعنوان ابوجلمبو نايم على جانبو: ( هو كائن ظريف ولطيف له فوايد هامة للإنسان ولكن الذكر عينه زايغة لا تكفيه أنثى واحدة بل يضرب به المثل في تعدد الزوجات فتصل عدد زوجاته إلى 300-400 كابوراياية والأنثي تعلم جيداً  بأن أبوجلمبو  دائم الطواف على جحور الإناث ولذلك تحتفظ بجزء ليس بهين من حبوب لقاح الذكر في بطنها تقوم بإستخدامها عندما ينشغل  عنها (البيه) في رحلته اليومية للبحث عن الأناث فتقوم بتلقيح نفسها تلقيحاً ذاتياً (ولا الحوجة لابوجلمبو ولا اللي خلفوه). بغض النظر عن صحة التعليقات الواردة في هذا الإقتباس الذي لا يخلو من ظرافة إلا أنني لا أستغرب في اي قدرات إستثنائية لأبوجلبمو، ويمكن أن تشمل تلك الإمكانات القدرات الرجولية الزائدة او تصرفات الأنثي الجلمبوية في تجميد لقاحات الذكر لإستخدامها عند الحاجة. هؤلاء القوم بإمكانهم فعل كل الغرائب. على كل لقد ظل ابوجلمبو يعاني من من إستهداف البشر الباحثين عن الفحولة، مثله مثل بقية أنواع الحيوانات (المسكينة) التي إستهدفها الإنسان لهذا الغرض وهنا قائمة طويلة تشمل الكافيار، والجمبري، وبعض انواع القرش، وذكر الغنم ( التيس). أخشي ان يتجه البشر يوماً ما نحو الكلاب في  سعيهم نحو تعزيز قدراتهم الشهوانية . 

a href='https://www.freepik.com/photos/beach'>Beach photo created by wirestock - www.freepik.com</a

     تطلق على أنواع أبوجلمبو عدد من الأسماء منها سرطان البحر، السلطعون، أبومقص، كابوريا ويعتقد على نطاق واسع بأن لحومه تتميز بمزايا صحية عديدة نظراً لما تتضمنه من كميات مقدرة من الغذاء، والمعادن، والفيتامينات. في مناطق كثيرة من العالم تشكل أنواع أبوجلمبو وجبة شهية ومطلوبة من قبل البشر. لكن الحال يختلف في السودان حيث يعيش أبوجلمبو حياة آمنة الي حد كبير. هنا لا يشكل ركناً أساسياً في موائد الأطعمة، حيث ذهب إهتمام السودانيين الي الأسماك دون غيرها من الأحياء البحرية و بالتالي لا يشكل جلمبو هدفاً للصيادين. هذه الميزة لا يجدها في البيئات الأخرى. عندما كنت أشاهد الضحايا من قبيلة أبوجلبمو في أسواق بيع الأسماك في الدول التي زرتها أتذكر أشقائهم في السودان الذين يعيشون عيشة الحرية والأمان. كنت أفكر أحياناً في مخاطبتهم قائلاً: يامعشر أبوجلمبو أذهبوا الى بلاد السودان فإن هناك شعباً لا يتغذى على لحومكم، وبإمكاناهم على الأقل تأمين أنفسكم من الإبادة الجماعية وتعديات الإنسان وظلمه. في الساحل السوداني، يتخذ الناس عدداً من الأساطير الشعبية والقصص لحماية بعض أنواع الحيوانات. بعض هذه الأساطير تربط بعض الأنواع بالجن وحمل أرواح الموتي ، بعضها يتشائم من قتلها بحجة ان ذلك يتسبب في حدوث كارثة طبيعية او سوء الطالع للمعتدي. قصص قطط سواكن (الجنيات) ليست بعيدة عن هذه الخلفية التراثية، فالقصد من هذه الأساطير التربوية تأمين الحيوان من الإعتداء . ذكر الرحالة إبن بطوطة في رحلته الي الحجاز التي مر فيها بالساحل السوداني في 1325 م ( قبل اكثر من 690 عاما) أن الغزلان في ساحل سواكن لا تخشى من البشر فهي تأنس بالآدمي ولا تنفر منه لأن البجاة لا يأكلونها. في حالة أبوجلمبو، تقول الأسطورة الشعبية أن قتله يتسبب في حدوث أهوية وعواصف في البحر مما يهدد حياة الصيادين في البحر او تتسبب هذه العواصف في منعهم من العمل. بالتالي، يتحاشي الصياديون الإعتداء علي أبوجلمبو حرصاً على سلامتهم ومصالحهم. عندما يعلق ابوجلمبو بسبب  (شلاقته) في شباك الصيد التي ينشرها أصحابها لصيد الاسماك،  يضطر الصياديون لبذل جهود إضافية لانقاذ حياته، وهي مهمة عسيرة نظراً لتعدد أرجله، وعدوانيته، وإستخدام مخالبه في العض، وقدرته على الحياة في المياة وخارج المياة. عندما تجتذب طرافة أبوجلمبو وقدارته وطريقه حركته الأطفال ويحاولون مطاردته يتدخل الكبار لحمايته من  تلاعب الأطفال.

     في حياتنا العادية، تذكرني بعض تصرفات البشر بحالة صاحبنا، فبعضنا لديهم القدرة للجري في كل الإتجاهات وأكل كل أنواع الأطعمة، والحياة في كل الظروف لكنهم بالتأكيد لا يمتلكون براءة أبوجلمبو ولا يسابقونه في مهاراته وقدراته.

المعركة الأبدية بين القطط والفئران: هواجس الخوف والأطماع وصراع البقاء

      تشغل قصص صراعات الحيوان حيزاً مقدراً في تراثنا العربي والإفريقي. وتظهر هنا قصص الثنائيات المتشاكسة والمتصارعة مثل الثعلب والدجاج، والقط والفأر. هذه القصص تشكل مادة شيقة للأنس او إستخلاص الحكم وأخذ الدروس او التربية والتنشئة والتثقيف و قصص وحكاوي الأطفال. تعتبر قصص الثنائي القط والفأر من أروع القصص وأكثرها تردداً. وتنحو هذه القصص دوماً إلى تسليط الأضواء على السلوكيات التي تحكم العلاقات بين القطط والفئران ومحاولة مقارنتها بتصرفات البشر. تشير بعض هذه القصص الي أساليب القطط في الإيقاع بالفئران و إستعمال الفئران لذكائها في تفادي مكر القطط وقسوتها، كما تشير الي نواحي أخرى مثل الميل الغريزي للقطط في ممارسة الإعتداء على الفئران التي لاحول لها ولا قوة، ولا تملك من المخالب والأدوات ما يمكنها من الدفاع عن نفسها. يدخل القط معركته ضد الفار دون خوف من الخسائر علي جسده وإمكاناته نظراً لضعف الخصم وهوانه. فإن أمسك بالفار فقد تحققت له مصلحة وقتية بسد رمقه، وإن فشلت مطاردة واحدة فبإمكانه التخطيط لمطاردة أخري. قد يفشل في الإمسك بالفأر لكن بالطبع سوف لن تتمكن جماهير الفئران في التصدي لجبروت القط وعنفه وقسوته وإن اجتمعت على قلب رجل واحد. في هذه الحالة لا يوجد خيار أمام الفئران غير إستغلال الذكاء في المناورة، والإختفاء، والغش، والجرى للمحافظة على حياتها وحريتها في مواجهة هذا الخصم صاحب الأسنان والمخالب والنظرات الحادة. من النماذج المعتادة هنا قصة القط توم والفار جيري ومطارداتهما اللانهائية و ما تمثله من مشاهد ممتعة ظلت تجتذب أطفال العالم جيلاً بعد جيل، وتحافظ على تسمرهم أمام شاشات التلفزيونات وهم يتابعون الأفلام الكرتونية التي تعرض عدوانية توم وذكاء جيري ومرواغات الأخير وخططه. في السياسة والصراع، توصف المعارك غير الجادة بين الخصمين بلعبة القط والفأر في إشارة الي سلوك القط في التلاعب بالفأر دون القضاء عليه، اي إطلاق سراحه ثم ملاحقته للقبض عليه مرة أخرى، لتأكيد تفوقه وسيطرته وقدرته، وكذلك إستعمال الخصم الأضعف لأساليب إستفزاز الخصم الأقوى دون إلحاق الأذي الكبير والمؤلم به بغرض إخطاره بقدرته على الفعل والتأثير. 

  سأحاول هنا تقديم بعض نماذج القصص والتي تدور حول علاقات القط والفار والمقولات المرتبطة بها:

 لكن من الذي سيعلق الجرس في رقبة القط: الحلول غير الواقعية:

تطرح المقولة الشائعة ( لكن من الذي سيعلق الجرس في رقبة القط) في مواجهة مقترحات الحلول غير الواقعية في التصدي لعدو قوي يمتلك القدرة على إلحاق الأذي الجسيم. ترجع قصة العبارة إلي التراث الإغريقي وفحواها  أن مجموعة من القطط عقدت إجتماعاً لمناقشة مشكلتهم مع قط قاسي أحال حياتهم الي جحيم وتسبب في حرمانهم من الخروج والبحث عن أرزاقهم بعد أن قضي على حياة عدداً منهم. طرحت خلال الإجتماع عدد من المقترحات والحلول منها أهمية التعرف على الوقت الذي يخرج فيه للإصطياد لإتخاذ الإحتياطات اللازمة. إقترح أحد الشباب تعليق جرس في رقبة القط للمساعدة في التعرف على مجيئه وحركته لإتخاذ الإحتياط الواجب في الإختفاء. وجد المقترح التأييد من الحضور لكن إعترض عليه أحد شيوخ الفئران المشتهرين بالحكمة والتجربة الذي توجه بحديثه للحضور متسائلاً: لكن من الذي سيعلق الجرس في رقبة القط، فبهتوا جميعاً ولم يتجرأ أحد منهم للتطوع بالمخاطرة بحياته في مواجهة القط. 

 حج القط وتوبته: صعوبة تخلي المجرم عن سلوكه الإجرامي 

تروي القصة في إطار التأكيد على صعوبة تغيير السلوك الإجرامي لمعتاد الجريمة. القصة من التراث البجاوي وهي مترجمة من لغة البداوييت. تقول القصة:  قرر القط في لحظة من لحظات حياته التوبة عن الحرام، ووقف التعدي على الآخرين، فذهب حاجاً لبيت الله الحرام. بعد العودة السالمة من الرحلة الميمونة، توافدت الحيوانات الأخرى زرافاتاً ووحداناً إلي دار القط مقدمين له التهاني بزيارة الأراضي المقدسة مع الدعوات بقبول الحج وغفران الذنوب. إستدركت جموع الحيوانات غياب شخص مهم عن إحتفالات التهنئة وهو الفأر لا سيما وأنهم كانوا يتوقعون وجوده في مقدمة المحتفلين بتوبة القط نظراً لتضرره البالغ من أفعال القط. هنا تدخل (الأجاويد) وبعد جولات من المساعي الحميدة نجحوا في إقناع الفأر بالذهاب الي دار القط لتقديم التهاني. ذهب صاحبنا متردداً وعلى إستحياء وبعد وصوله للدار جلس بعيداً عند المدخل، وقدم تهنئته من على البعد ثم غفل راجعاً لمقره على وجه السرعة. عاد (الأجاويد) مرة أخري للسيد الفأر مستفسرين عن إنطباعاته عن الحاج التائب. بعد تفكير طويل، قال إن صاحبكم (القط) بالفعل ذهب الى بيت الله الحرام، وأعلن توبته أمام الله لكنني شخصياً لم أطمئن لنظراته، فهي ذاتها التي كنت أعرفها من قبل، لم تتغير ولم تتبدل ولم أرى أثراً للإيمان والرحمة في عينيه.

القط متهرشاً بالفأر: لا تكشح التراب في وجهي:

العبارة مأخوذة من قصة شائعة تقول أن القط والفار إتخذا قارباً في رحلة بحرية وبينما هما في وسط الماء، إستبدت بالقط الرغبة في إختلاق معركة مع الفأر فقال له بلغة صارمة وعنيفة: لماذا تكشح التراب في وجهي، فرد الفار قائلاً: إننا في قارب في البحر فأين أجد التراب حتي أكشحه في وجهك. فإنقض عليه القط متهماً أياه بقلة الأدب والتطاول والإفتراء وكثرة الكلام. تروي القصة في سياق الإشارة إلي الشخص الذي يختلق سبباً لإشعال المعارك مع طرف آخر دون توفر ظروف منطقية او موضوعية تدعو الي ذلك الإشتباك.

الفأر الذي فقد حياته نتيجة لطمعه:

تروى القصة للإشارة الي سلوك الطماعين والإنعكاسات السالبة لمحاولة التكسب أكثر من الحاجة على الإنسان. تقول القصة كان الفأر يسكن بالقرب من مخزن مليء بكل ما لذ وطاب من الأطعمة التي يشتهيها الفأر، و كان هذا المخزن يخضع لحراسة قط شرس لايسمح لاي كائنات أخري بالإقتراب والسرقة. بعد فشل المحاولات في الوصول إلي المخزن، قرر الفأر إتخاذ سبيلاً أكثر صعوبة، وذلك عبر حفر نفق أرضي. بعد جهد جهيد وقضاء الأيام والليالي في الحفر، تمكن من الوصول إلى أرضية المخزن و فتح فتحة صغيرة. أصبحت هذا الفتحة تسرب له يومياً حبات من القمح تكفي لسد رمقه وتعفيه من مصاعب البحث عن الغذاء وأصبح رزقه يأتيه كل يوم. بعد فترة من الراحة والعيش الرغد والسهل، قال الفأر لماذا لا أوسع هذه الفتحة وأدخل الي المخزن وأحصل على كمية أكبر ومتنوعة من الطعام. وعمل على توسيع الفتحة، وتمكن من الحصول على طعام أوفر لكن تسببت هذه الفتحة في فقدانه لحياته. ففي أحد جولاته التفقدية داخل المخزن، إكتشف القط وجود فتحة في أرضية المخزن فدخل عبرها ليلج الي نفق الفأر حيث وجده فقضي عليه. ( القصة مأخوذة من المصادر المفتوحة في الإنترنت مع التصرف في الصياغة).

  

 

freepik.com ملحوظة: كل الصور مأخوذة من الأنترنت

النخلة العنيدة

تقف هذه النخلة وحيدة وبعناد وشموخ، علي نقطة في الساحل السوداني بمرسي تباديب (شيخ أكد)، جنوب محمدقول. تمتد جذورها في مياه البحر المالحة، تستقبل صدى أمواجه، وتتمايل بهدوء عندما تلفحها الرياح القادمة من البحر أو الجبال.  لا أعرف تاريخ ميلادها بالتحديد لكن شاهدتها شجيرة في تسعينيات القرن الماضي ثم رأيتها في العشرية الأولى للألفية، فتاة فارعة القوام بكل جمالها تنتصب  بشموخ على شاطيء البحر، تفيض بالخصوبة، و يتساقط منها رطباِ جنياً حلو المذاق لم يتأثر البتة بمرارة الظروف المحيطة بها. لقد حمتها العناية الإلهية من تعدي الجمال التي تسرح في السهل الساحلي وتغوص أحيانا بأرجلها في مياه البحر لتقتات من أشجار المانجروف الموجودة في هذه المنطقة. 
علمتني هذه النخلة عدد من الدروس. أولها إمكانية تحدي ومقاومة ظروف الطبيعة عبر الإصرار والعزيمة. لقد قاومت هذه النخلة ملوحة الأرض وملوحة البحر الأحمر وهو واحد من أكثر بحار العالم ملوحة، و لم تسمح بأن تؤثر هذه الملوحة علي حياتها او إنتاجها من البلح. الدرس الثاني هو أن  الأرزاق كلها ومنها الأعمار بيد الله وليست بيد اي مخلوق، فهو الذي يعطي وهو الذي يحمي وهو الذي يأخذ عندما يريد أن يأخذ.