السنة الدولية للإبليات... محاولة كونية متأخرة لتكريم الجمال والاحتفاء بها

حسناً فعلت الأمم المتحدة بأن اختارت العام الجاري 2024 كسنة دولية للإبليات في محاولة لتسليط الضوء على هذه العائلة من الحيوانات التي ظلت تقدم مساهمات مقدرة في حياة البشر الاقتصادية والاجتماعية والثقافية. وكانت المناسبة ايضاً فرصة للتعرف على الانواع الاخرى من الابليات، فقد ظلت تسيطر على ذهنيتنا صورة الجمل العربي الصحراوي ذو السنام الواحد او الجمل ذو السنامين وموطنه سهول وسط آسيا،  لكن قادتني المناسبة للتعرف على وجود سلالات اخرى من الابل مثل اللاما، والغوانكا، و الفيكونيا التي لا سنام لها وان كانت تتشابه مع الجمال الصحراوية في بقية الملامح وموطنها امريكا اللاتينية.   وكان من  الملفت للانتباه والتساؤل إن الدولة التي تقدمت بقرار السنة الدولية للابليات في الجمعية العامة  للأمم المتحدة كانت بوليفيا وهي احدى دول أمريكا الجنوبية. مبعث الغرابة ان موضوعات الابل ترتبط في ذهنيتنا بالعرب ودولهم حيث نجد درجة كبيرة من الفخر الشعبي والثقافي بالابل. 

لقد نظمت بعثة المملكة العربية السعودية بالتعاون مع بعثة بوليفيا معرضاً عن السنة الدولية للابليات بمقر الأمم المتحدة بجنيف في يونيو 2024، تم فيه عرص صور وملصقات ومواد تعكس الدور التاريخي الذي لعبته الجمال في تاريخ المملكة العربية السعودية، وصور اخرى عن البرامج الثقافية والرياضية المرتبطة بالجمل مثل سباق الهجن، وكذلك صور ومواد عن الخدمات البيطرية التي يتم تقديمها للأبل، وعن اقتصاد الإبل وتسويق البانها والسمن المستخرج منه.  لقد كنت سعيداً أن اكتشف هذا المجهود العظيم، فالذي يعجبني في الاشقاء السعوديين القدرة غير العادية في المحافظة على اصالتهم وتراثهم العربي وكينونتهم الثقافية والفخر بها بذات القدر الذي يتفاعلون فيه مع العالم مستفيدين من المعاصرة واوداتها بشكل متوازن بعيداً عن التزيد والتعجل وبقدر من الوقار الذي تتطلبه طبيعة بلادهم ووزنها وقيمتها المعنوية.  

في الماضي كانت الجمال هي وسائل النقل في الصحاري والجبال حيث استخدمت في نقل البشر و البضائع، كما استخدمت في الحروب لنقل الجنود والعتاد ودوننا تجربة قوات الهجانة وقوات البادية في بعض البلدان العربية، وهي قوات تعتمد على الجمال، كما نجد فيلق الجمال الامبراطوري الذي شارك في حروب الامبراطورية البريطانية في مناطق مختلفة منها الشرق الاوسط. لقد ظلت الجمال بذكائها وصبرها وقوة تحملها تشارك الجنود المقاتلين المعارك في كثير من المواقع وفي مناطق تاريخية خطيرة. سألت احد قدامى الثوار الارتريين عن سر اختيارهم الجمل كشعار لدولتهم، وفي دواخلي بعض الشكوك عن اشتراك كل القوميات الارترية في الإرث الرعوى المتعلق بالأبل، فقال لي الرجل: ( لقد كان الجمل رفيقنا في معارك التحرير، حملنا عليه عتادنا وسلاحنا، وقوتنا وعبرنا به الجبال والصحاري والسهول، وكل تلك المساهمة تعطيه الحق في أن يكون شعاراً لدولتنا المستقلة). ما اروع الوفاء، عندما يذهب نحو حيوان وفي قام بمهمة عظيمة في خدمة من يقدر تلك المهمة.

- الابل العربية الصحرواية - صورة من معرض السنة الدولية للإبليات بجنيف

الجمل حيوان ذكي، فلديه قدرة غير عادية للتحرك في دروب الصحاري ومتاهاتها، وهو حيوان قوي الذاكرة يستذكر الاشخاص، والأمكنة، ويتعرف عليها. وفي جانب أخلاق الحيوان، فالجمل حيوان وفي، وهناك الكثير من قصص وفاء الجمال. من قصص وفاء الأبل التي سمعتها من الأسرة، وهي متعلقة باحد اجدادي ( الابالة) بعد أن اشتد به المرض وتم نقله الى مدينة بورتسودان لتلقي العلاج، وكان ذلك مرضه الذي فارق بسببه الحياة. و بعد أيام جاءته الاخبار، وهو على سرير المرض، التي تفيد بوصول الناقة التي كانت تتقدم القطيع الى بورتسودان، وقد وجدها بعض اقاربنا من الأبالة في ضواحي المدينة، وأتوا بها الى حيث مسكنه وكان تعليق الرجل (الكبير): انه الوداع ، لقد جاءت لتودعني واضاف وصيته بان لا يفكروا في ذبحها ان حدث له المكروه، طالباً منهم البحث   و عن ذبيحة أخرى. القصة الاخرى التي سأرويها هي قصة شعبية تروى عن الجمل الاب لسلالة (كلاي واو من الجمال البشارية) وهي اسم بجاوي يمكن ترجمته بالعربية بمعني (بكاء الطير ) كناية عن السرعة، وهي نوع من سلالات الجمال المشهورة بالسرعة والخفة، بعد أن اصابت الشيخوخة ذلك الجمل ولم يعد قادراً على الحركة، ذهب ابناء صاحب الجمل الى ابيهم الذي كان هو الآخر قد بلغ من العمر عتياً يستأذونه السماح لهم بذبح الجمل ( كلاي واو) وهي عادة يقوم بها الرعاة تجاه الحيوانات التي ينهكها المرض حيث يتخلصون منها ويستفيدون من لحومها، او تتم في إطار أشبه بالموت الرحيم للحيوانات الاليفة التي تعاني المرض حيث يتم انهاء حياتها وهي عادة معروفة عند الفرنجة وغيرهم، وقد رفض الرجل ذلك رفضاً قاطعاً، فسألوه ماذا نفعل به، فقال لهم: اطلبوا من احدي النساء أن تصيح بزغرودتين في كلتا أذنيه ثم انظروا ماذا سيفعل، ، بالفعل فقد اختاروا من النساء من تقوم بتلك المهمة، وما كان من صاحبنا الا أن انتفض واقفاً وثم جري لمسافة طويلة حتي وقع على وجهة مسلماً روحه الطاهرة الى بارئها العظيم. ولا زال نسل ذلك الجمل الأصيل الكريم يقدم الكثير من المتعة لعشاق سباق الهجن.

مشهد لسباق الهجن بالسعودية- معرض السنة الدولية للابليات بجنيف

يصف البعض الجمل بأنه حيوان عنيد، ويضمر الشر ولا ينسى المعاملة السيئة التي قد ينتقم بسببها آجلاً ام عاجلاً، وهذه ايضاً من 

   .الصفات التي تحمل بعض القيم، فرفض الظلم وسوء المعاملة سلوك محمود 

لقد عبر المستشرق الفرنسي جوستاف فلوبير الذي زار مصر في القرن التاسع والعشرين عن اعجابه الشديد بالجمل الذي وصفه بجملة من الصفات منها التقشف، والحزن، والصلابة والعناد، والنبل، ووصفه بالحيوان العجيب الذي يجمع ملامح وتصرفات الحمار والنعام والبجعة مع صوت جد مميز، وقال إن للجمال جلال مهيب وهى تمخر عباب الصحراء في صف مرصوص في مظهر اشبه بمظهر الجنود. لا غرابة في الصفات التي الحقها عوستاف بالجمل لا سيما الصلابة والعناد والنبل، فالجمل حيوان مشهور بالصلابة والتقشف ايضاً صفة مفهومة في سفينة الصحراء التي تعيش في بيئات قاحلة قليلة الماء والعشب، ومن الطبيعي أن تقتصد وتطور امكاناتها للتعايش مع هذه البيئة، وهذه الصفة تتشارك فيها مع الجمل حيوانات أخرى و نباتات لكن اثار انتباهي وصف الجمل بالحزن، وما هو عنصر الجمال في الحزن؟. هذا جانب لا يراه الا الأدباء الذين يقرأون ما بين التفاصيل والتصرفات، ولا شك أن 

.هناك بعضاً من الحزن الجميل او الحزب النبيل الناتج عن الصبر، وتحمل الأذى، والسكوت عليه

 

                                 التحية للإبل في مشارق الأرض ومغاربها،والتحية لرعاتها ومحبيها وعارفي فضلها 

 الابليات الامريكية التي لا سنام لها- معرض السنة الدولية للابليات بجنيف

ملوك كوش في ضيافة باريس: استعراض معرض فراعين الأرضين: القصة الإفريقية لملوك نبتة بمتحف اللوفر

تشرفت بزيارة باريس خلال الفترة 11 الي 14 يوليو 2022 خصيصاً لمشاهدة معرض فراعين الارضين: القصة الإفريقية لملوك نبتة الذي نظمه معرض اللوفر الباريسي خلال الفترة 28 ابريل الى 25 يوليو 2022. لقد كان واضحاً حجم الجهد الكبير الذي بذلته إدارة متحف اللوفر في الإعداد لهذا الحدث الثقافي الكبير حيث تم نقل العديد من الآثار الكوشية الموزعة في متاحف مختلفة في العالم مثل متحف الآثار المصرية ببرلين، ومتحف اوغسطين كيستر بهانوفر بالمانيا، ومتحف مدينة نيويورك، ومتحف بروكلي بنيويورك، ومتحف الآثار الشرقية بشيكاغو بالولايات المتحدة الإمريكية، ومتحف كوبنهاجن بالدنمارك، والمتحف البريطاني، ومتحف شامليون باكسفورد ببريطانيا، بالاضافة الى الآثار الموجودة اصلاً بقسم المصريات في متحف اللوفر، وآثار أخرى نقلت من متحف السودان القومي بالخرطوم ( 16 قطعة أثرية عن الأسرة 25)، كما صاحب المعرض عدد من الانشطة الثقافية والمحاضرات التي للأسف لم أتشرف بحضورها.

الاعلان الدعائي  للمعرض على سور المتحف 

المدخل الي المعرض بقاعة نابليون

تمثال  الملك الكوشي تهراقا 

 كانت هي زيارتي الثانية لمدينة النور باريس ولكنها كانت لغرض محدد حيث تحركت من محل إقامتي الحالى بجنيف السويسرية نحو باريس بالقطار، وهي رحلة لا تستغرق أكثر من ثلاث ساعات بالقطار المباشر. نظراً لضيق الوقت الذي ساقضيه ومحاولة السماح لأسرتي واطفالي بزيارة أكبر قدر من المعالم الرئيسة لا سيما وأنهم يزورون باريس للمرة الأولى، فقد حجزت الاقامة لثلاث ليال في فندق يقع بالقرب من متحف اللوفر، حتي نتمكن من زيارة المتحف وبقية المعالم التي تقع بالقرب منه مثل شارع الشانزلزيه وقوس النصر وبرج ايفل وساحة الكونكورد والحي اللاتيني والسوربون، وكنيسة نوتردام، ونهر السين، ومسجد باريس والحديقة النباتية وغيرها من المعالم التي تقع في المنطقة السياحية الرئيسة.  بالطبع كنت سعيداً بمطالعة الإعلان الدعائي للمعرض على الواجهة الخارجية الشرقية للمتحف من ناحية شارع ريفولي حيث تضمن الإعلان صورة الملك الكوشي تهراقا مع إسم الحدث. وشغل المعرض واحدة من أهم قاعات متحف اللوفر وهي قاعة نابليون، و على جانبي المدخل المؤدي الى القاعة، تم وضع صورة الملك تهراقا في وضعية الجلوس على ركبتيه يحمل بكلتا يديه قرباناً ويقود ذلك المدخل الى تمثال ضخم للملك تهارقا، مصنوع من حجر الجرانيت ينتصب واقفاً بشكل يحي الزوار، وتم توزيع المعروضات التي تشمل مشغولات، وتمائم، وآثار، وتماثيل، وادوات وخرائط توضيحية، وصور بشكل متسلسل في قاعات فرعية متصلة ببعضها البعض. 

رسم يوضح الفترة الزمنية للاسرة الفرعونية 25

خريطة لموقع مملكة كوش

صورة لجبل البركل

المعرض يركز على فترة الأسرة المعروفة في تاريخ المصريات بالأسرة الفرعونية الخامسة والعشرين، وهي الأسرة الكوشية التي مدت نفوذها من مقرها الرئيس في نبتة بشمال السودان الحالي الى مصر بقيادة اشهر ملوكها المعروف بعانخي. تقول المصادر التاريخية إن الاسرة الفرعونية 25 حكمت وادي النيل من مقرن النيلين بالسودان الحالي الى مصب البحر المتوسط بشمال مصر خلال الفترة من 713 الي 655 قبل الميلاد قبل انهزامها على يد الاشوريين وتراجع نفوذها الي السودان الحالي،  ومن ملوكها تهارقا، وتنوتماني، سنكماسكن، والماني واسبلتا والارا، وشباتكا، وشابكا. وإن عبارة الأرضين الواردة في اعلان المعرض يقصد بها سيطرة هذه الأسرة على مصر بالإضافة الى نبتة وتوحيدهما في مملكة واحدة تشمل اجزاء واسعة مما وادي النيل الحالي.

مجموعة من الفراعنة الكوشيين

تمثال في هيئة ابوالهول

تمثال في شكل الالة الفرعوني حورس

لقد أثارت انتباه الدارسين والمتابعين لتاريخ الفترة الفرعونية الكوشية درجة الانضباط القيمي والتدين في سلوك الملك بعانخي وابناءه. تشير الوقائع المسجلة في الألواح الأثرية، إن انطلاق بعانخي الى مصر لم يكن بعيداً عن تقديسه لمعابد الإله آمون في طيبة، ويتضح ذلك من وصاياه لجنوده بالتطهر في مياه النهر بعد وصولهم الى طيبة وعدم محاربة العدو في الليل واختيار النهار في المواجهة، ربما يتضمن ذلك حكماً قيمياً يتحاشي اتباع أساليب الخداع في الحروب، كما يتضح من طريقة تعامل بعانخي مع نساء الأمير المستسلم نمرود حيث ذكر بعانخي إنه تحاشي النظر اليهن بما يؤكد القيم الرفيعة التي يحملها وترفعه عن سفاسف الأمور. كما يتضح التدين في رفض بعانخي كما كتب مقابلة حكام مصر الذين أدانوا له بالطاعة لأنهم كانوا غير مختونين ويأكلون السمك عدا واحداً منهم وهو المذكور نمرود، وهنا تثار تساؤلات عن منطق حرمة أكل السمك في دين بعانخي وهل كانت الحرمة متصلة بعدم الاقتراب من المواقع المقدسة في حالة أكل السمك ام كان محظوراً ويتضح من تعبير بعانخي إن التحريم كان نهائياً وهنا محور الاستغراب في مجتمع كان يقيم حضارته على نهر النيل في الوقت الذي يحرم فيه نفسه من أكل السمك؟ اما مسألة الختان فهي مسألة دينية ، ومن الملاحظ إن عادة الختان بشقيها الذكوري والانثوي لا زالت تمارس في جغرافية ذات المنطقة الممتدة من مصر وصولاً الى الصومال الحالي، وقد يتصل ذلك بجذور تاريخية فرعونية.  ثم نجد مظهراً آخر لتدين بعانخي هو تألمه الشديد لحالة الخيول الجائعة في طيبة، وقد عبر عن ذلك. ويبدو أن الخيول كانت تتمتع بوضعية رفيعة في الدين الذي كان يعتنقه بعانخي حيث كانت تحظي بمعاملة خاصة و يتم دفنها بطريقة كريمة مثلها مثل الحكام وتقف مقابر الخيول القائمة في المواقع الأثرية دليلاً على ذلك. القاريء لوصايا خاليوت بن بعانخي يلاحظ درجة عالية من القيمية الأخلاقية التى تتطابق الى حد كبير من القيم التي تدعو لها الأديان الابراهيمية وغيرها من الأديان التي تدعو الي كريم الاخلاق والمعتقدات مما يثير تساؤلات عن طبيعة ونوع ذلك الدين الذين كان متبعاً من قبل الكوشيين.

لوحة بعانخي

 

تمثال للالة الفرعوني آمون

اهرامات كوش في السودان

لوحة لتوثيق انتصارات وعليها رسومات وكتابة 

مشهد من المعرض

الجانب الأخر الذي يثير دوماً التساؤل في دراسة حقبة الاسرة الفرعونية رقم 25 ، هو طبيعة العلاقات بين السودان ومصر في بعدها التاريخي، وقد يكون لذلك ظلال على التصورات المتخيلة والحقيقية للعلاقات بين البلدين او الشعبين في عصرنا الراهن. شخصياً لا اعتقد أن ثمة بلدين في منطقتنا يرتبطان بكم هائل من العلاقات الاجتماعية والسياسية والاقتصادية والثقافية والتاريخ المشترك كما هو الحال بين شطري وادي النيل ولكن في ذات الوقت تطفح بين الحين والآخر اشكاليات سرعان ما يتم تجاوزها او منع تفاقمها بشكل يتسبب في تجميد انسياب التفاعل او استمرار العلاقات التي اتسمت في بعض مراحلها التاريخية بالحدة والنزاع، كما ظلت على الدوام منذ العهد الفرعوني حالة من السيولة تتسم بها حدود البلدين في ظل عدم وجود حواجز طبيعية مع محاولات متكررة من الشمال لإخضاع الجنوب او محاولات من الجنوب لإخضاع الشمال كما هو الحال في تجربة الأسرة 25 او بعدها بمئات القرون من محاولة فاشلة قادها الخليفة التعايشي لفتح مصر وضمها لدولته الدينية. بالرجوع الي تاريخ الأسرة 25 نجد ان العقيدة الدينية بغض النظر عن طبيعتها كانت متقاربة وفق ما يظهر من تقديس بعانخي للإله الفرعوني آمون والمعابد الفرعونية وتشابه او تطابق الرموز الفرعونية مثل رأس الكبش او الأفعى على التاج، وهذا يثير تساؤل آخر عن طبيعة الجذور العرقية لأهل نبتة، هل كان التأثير الفرعوني عليهم ثقافياً ام كانوا جزءا من المجتمع المصري القديم؟ وهي أسئلة مشروعة ولكن الإجابة عليها قد تتضمن تفسيرات متعددة، الرأى الاكثر شيوعاً أن فراعنة الأسرة 25 كانوا كوشيين من الناحية العرقية وقد يكونوا تأثروا في فترات أسبق بالحضارة الفرعونية المصرية، الناظر للملامح الواضحة في التماثيل الكوشية يؤكد فرضية اصلهم الكوشي حيث تتخذ الملامح الافريقية شكلاً واضحاً في هذه التماثيل، كما ينظر الاثاريين والتاريخيين والاكاديميين المصريين الى تاريخ تلك الأسرة كمظهر من مظاهر التعدد الذي يجلب الفخر في التاريخ المصري القديم، و أذكر هنا أن أستاذنا في كورسات الدراسات العليا بجامعة القاهرة الراحل الدكتور محمود ابو العينين كان يقول بفخر واضح أن لمصر فراعنة من كل لون منهم البيض ومنهم السود وكلهم كانوا فراعنة لمصر.

في خاتمة هذا المقال، أجدد شكري وتقديري ومعزتي لإدارة متحف اللوفر الباريسي التي سنحت لنا وللعالم والمهتمين بالآثار السودانية فرصة مشاهدتها، وكم كنت سعيداً وانا أرى جموع الزائرين الذين كانوا يتدافعون لمشاهدة هذه الآثار، وهذا المقال هو محاولة متواضعة مني في توثيق هذا الحدث المهم.